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如何不成为境界的奴隶

发布者:webadmin     作者:主讲法师:空海法师    来源:   发布时间:2015-05-29 16:21:38

你要不成为境界的奴隶
必须从另一面去衬托出来
为什么众生会成为-境界的奴隶
什么是境界的奴隶
所以我们要从反面的
来衬托出
你才能够成为…
才能够做到-不成为境界的奴隶
首先我们要了解
什么叫做境界的奴隶
一般人、一般众生
常常是听到自己喜欢听的话
内心里面很想听的话
这时候
他就会很高兴、很快乐
听到夸赞我们的话
听到自己内心-盼望、渴求的语言
我们就会很高兴、很快乐
这时候很容易无形之中
就起贪
而且也很容易忘了我是谁
当你高兴、快乐的时候
这时候你的心境
就好象处在天堂一般
但是在那一种-茫酥酥的情况之下
你不知不觉起贪了
但自己觉察不到
如果你听到你不喜欢听的话
骂你的、批评你的
你认为是在攻击你的
这时候你就起瞋
这时候
你就把对方界定为坏人
所以你不喜欢看到这样的人
也不喜欢听到这样的声音
也很不喜欢听到-这样的逆耳忠言
所以这时候你把那些境界
界定为是坏的、不好的
不呷意的、不喜欢听的
这时候
对你而言
你就是遇到了逆境
你遇到了挫折
你遇到了你很不喜欢-不想要的坏的境界
这时候
你的耳根就被境界牵走
内心很容易就起瞋心
当你瞋心一起
人我之间的距离就扩大
加大、拉开、撕裂
所以当你起瞋的时候
这时候你的内心是痛苦的
是不安的、是烦恼的
这时候你就落入了-地狱的境界里面
地狱的世界里面
所以我们说天堂地狱
都在我们每一个人的心中
一般人每天都在-天堂跟地狱之间
上上下下、浮浮沉沉
头出头没
而不知道
一般人很容易-成为境界的奴隶
而不知道
因为他不容易看到
我们的「六根」
每天在跟「六尘」
也就是外境接触的时候
「六根」没有守护好
「六根」没有过滤
「六根」不知道如何跟境界
做轻柔明觉、有智能的接触
所以这时候
六根很容易用习性的运作
触到喜欢的境界
就起乐、起喜贪、起贪爱
所以就会不断的去追逐
如果触到不喜欢境界
就起瞋
所以当你起瞋的时候
你就会…不是不断的逃跑
不然就是起瞋心
而去伤害、对抗、拉扯、撕杀
所以一般人他的每天
或是他的一生
总是在不断的-追逐想要的境界
或是逃离他不想要的境界
所以每天不断的在那里
追、赶、跑、跳、碰
每天在那里起烦恼
忧悲苦恼不断
像这样
内心不是在追
不然就是在逃
内心何来清凉
因为静不下来
每天成为境界的奴隶
被境界牵着鼻子走
这时候
你就会活在忙忙碌碌
盲目的世界里面
活在苦海
浮浮沉沉的世界里面
我们要怎么样-才能够出离苦海
怎么样才不会成为-境界的奴隶呢
这个就是大家需要-深入佛法经藏里面
去闻、思之后
要进一步的实修
在历缘对境里面
也要不厌其烦的-去点点滴滴的修正
修行不是越修越行
修行就是在修正-我们不正确的身、口、意
一般众生他的身、口、意
往往都是一直的冲动不断
冲动不断
所以导致在跟-境界接触的时候
都没有空间、都黏着
所以当遇到顺境
就被牵着走
遇到逆境
也一样被牵着走
一颗心茫然无主
所以常常跟境界在起舞
你的心静不下来
它就会在贪跟瞋-的世界里面运转
这时候
因为在贪瞋的世界里面运转
所以无意中造很多的苦因
种很多的苦因而不知不觉
等到这些苦因
慢慢的开花结果
苦果现前的时候
众生找不到原因在哪里
因为这个果 苦果
跟播种苦因
已经有一段时间的落差
当初觉察不到播种苦因
所以当苦果现前的时候
也觉察不到苦因出现在哪里
当苦果出现的时候
众生又在怪天怪地
怨东怨西、怨天尤人
当你抱怨连连
当你在怨天怨地的时候
你会认为别人对你不客观
别人对不起你
这个世间对不起你
所以这时候
往往又很容易恶性循环
又在起贪、起瞋
所以这就是一般众生
找不到苦因
然后就一直在苦海世界里面
无明的运转、习性的运转
导致在苦海浮浮沉沉
今天我们来学佛
今天来学法
听闻清凉法语
就是协助我们开启智能
当你能够了悟真理实相
开启智能的时候
你就不会成为境界的奴隶
当你能够不成为-境界的奴隶的时候
不管外境是顺境、或是逆境
它都不会左右你的心情
不会把你牵着鼻子走
因为这时候
你了然、了悟真理实相
而且你内心是有空间
有慈悲心、有智能
去善待一切境界
这时候
你就能够稳坐-你的涅盘寂静的世界
这时候不管你到哪里
你都处在净土、极乐的世界
这时候
你不会成为境界的奴隶
刚才短短的十几分钟左右
跟大家做一些-重点的归纳分析、介绍
问题是,我们真正要做到
不成为境界奴隶
谈何容易
你要真正做到
不成为境界奴隶
有其先决条件
也就是你一定要-了悟真理实相
你一定要看清、看透
生命的实相
你要看透我们的「六根」
跟「六尘」的实相
如果你看不透
你就是在「无明」的世界
处在「无明」的世界
你会用你的习性在运转
所以你的所作所为
会跟真理实相背道而驰
这就是处在「无明」的世界
你要出离苦海
不成为境界的奴隶
就是要能够了悟真理实相
佛陀在世讲经说法四十五年
就是苦口婆心的告诉众生们
我们生命的实相是怎么样
境界的实相是怎么样
佛陀透过祂的智能
如实观宇宙的真理实相之后
把它归纳出来
就是「三法印」
也就是宇宙的运转法则
一位觉悟的人
有智能的人
他观察宇宙的真理实相
观察生命的实相之后
把它归纳出来的
大自然宇宙的运转法则
我们就把它称为「三法印」
也就是宇宙的运转律
大自然律
宇宙的运转法则
如果你不了解
那你很容易就背道而驰
跟宇宙的运转法则背道而驰
为什么会背道而驰
就是因为「无明」
所以学佛
学佛就是成为一位智能者
佛就是觉悟的人、觉醒的人
醒过来的人、觉悟的人
祂觉悟什么
最具体的就是-了悟宇宙的真理实相
生命实相
所以大家要-不成为境界的奴隶
你要下一番功夫
来闻思佛法的深义
把佛法里面所讲的精髓精神
把大自然的法则
你要清楚的去-认清、研习、了解
当你真正了解
这时候你就能够了然于心
万事万物对你而言
你能够清楚的觉察
也就是看透
当你能够看透-万事万物的幻相、表相
你就能够看到-万事万物的实相
当你能够看透幻相
而回归到实相的时候
这时候所有的六尘
对你而言
你都看到它的幻相
看到它的不实
看到它的缘起
所以这时候
你才会真正的来到-不成为境界的奴隶
我们现在再来
进一步来跟大家来解析
六根跟六尘之间的对应关系
六根怎么样成为六尘的奴隶
因为如果没有-讲出一些实例的话
大家都会把它变成-只是一个抽象的存在
「眼根」一般人
都喜欢看到美好的景色景物
当看到美好的-景物、景色的时候
人、事、物的时候
内心就起了喜爱、贪爱
但是当他看到-他不喜欢看的境界的时候
比如说
有的人很忌讳看到死人
有人很忌讳看到棺材
所以当他看到-这些境界的时候
他的心就毛骨悚然
他的心就起了-不自觉的不自在
所以当他看到-他不喜欢的境界的时候
他就像活在地狱一样
当一个人他的耳根
去听到外面赞美的声音
夸赞的声音
这时候他的心
就随着外面的声音牵走了
当他听到批评的声音
讽刺的声音
毁谤的声音
逆耳的声音
这时候他就起瞋
这是因为不了解-我们耳根的实相
也不了解外面声尘的实相
所以都是看不透这些幻相
而被六根跟六尘牵着走
而成为奴隶
舌根、鼻根、意根、身根
也都一样
因为时间的关系
我们只举两个例子
眼根跟耳根
来跟大家做比喻
所以一般人
因为他不了解
为什么众生会起瞋
我们现在进一步来解析
你要怎么样才能够来到
不成为境界奴隶呢
那是有方法的
除了要进一步去了解
六根跟六尘的实相之外
再来,你要有定力
你要…心量要宽广
要如同虚空一样
一般人很欠缺定力
因为习性的冲动
所以当他境界一现前的时候
马上就起习性的反应、冲动
所以不是起贪、就是起瞋
很直觉的反应
很直觉的反射
直觉的反弹
像这样
都很容易成为境界的奴隶
那你要做到不成为境界奴隶
记得一个很重要的原则
就是我们的心跟境界之间
一定要有空间、要有距离
心量要广大
佛教一直讲「空」
不是没道理的
「空」很实际、很实用
如果你能够把你的心量打开
如同虚空一般
这样没有任何事情会碍着你
如果你能够有定力、有慈悲
这样你就能够悲智双运
任何境界在你的面前
它都能够化为-大化小、小化无
就算火焰也会化成为红莲
烦恼也会成为菩提智能。
 

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